Cuidados que devemos tomar ao visitar um cemitério

 Prece Inicial para o Evangelho no Lar

Senhor Jesus, Mestre amado,

Aqui estamos reunidos em Teu nome para mais um Evangelho no Lar. Que a Tua luz envolva este ambiente, trazendo paz, harmonia e proteção a todos os que aqui se encontram, encarnados e desencarnados.

Pedimos a presença dos bons Espíritos, nossos amigos e mentores, para que nos inspirem, esclareçam e fortaleçam na caminhada do bem.

Que possamos abrir nosso coração e nossa mente aos ensinamentos que iremos ler e refletir, e que eles encontrem morada em nossas atitudes, palavras e pensamentos.

Abençoa, Senhor, este lar e todos os lares da Terra, especialmente aqueles que passam por dificuldades, dores ou aflições.

Seja feita, Senhor, a Tua vontade, hoje e sempre.

Que assim seja. 

Evangelho no Lar

Tema: Controle Universal do Ensino dos Espíritos

Queridos irmãos em Cristo,

Ao nos reunirmos neste Evangelho no Lar, abramos nossos corações para a luz do entendimento e da fé raciocinada. Hoje refletimos sobre o Controle Universal do Ensino dos Espíritos, princípio fundamental que assegura a autenticidade e a universalidade da mensagem espiritual.

Deus, em Sua infinita sabedoria, não confiou a revelação da Verdade a um único homem ou povo. Pelo contrário, fez com que o ensino dos Espíritos se manifestasse simultaneamente, em diversos pontos do globo, por intermédio de médiuns diversos, de diferentes culturas e crenças. Isso garante que a mensagem não seja fruto de uma opinião isolada ou de uma imaginação fértil, mas sim expressão do pensamento superior e concordante de Espíritos iluminados, sob a supervisão do Cristo.

Assim, o Espiritismo não é obra de um homem, mas de uma pluralidade de inteligências espirituais trabalhando em harmonia para despertar a Humanidade. É por essa razão que encontramos, em diferentes continentes, mensagens semelhantes sobre o amor, a caridade, o perdão e o progresso moral, vindas de fontes diversas, mas com um mesmo espírito de verdade.

Esse controle universal nos ensina também a ter discernimento: mensagens que se afastam do amor, da lógica e da moral evangélica devem ser analisadas com cautela, pois os bons Espíritos não se contradizem nem incitam ao orgulho ou à discórdia.

Confiemos, pois, nesse mecanismo divino de validação espiritual, que assegura que a luz que chega até nós seja realmente luz, e não ilusão. O Evangelho do Cristo, renovado pelo Espiritismo, continua a ecoar pelas vozes dos Espíritos nobres, convidando-nos à reforma íntima, à vigilância, e à confiança no bem.

 II – Autoridade da doutrina espírita

 Controle universal do ensino dos Espíritos

Se a Doutrina Espírita fosse de concepção puramente humana, não ofereceria por penhor senão as luzes daquele que a houvesse concebido. Ora, ninguém, neste mundo, poderia alimentar fundadamente a pretensão de possuir, com exclusividade, a verdade absoluta. Se os Espíritos que a revelaram se houvessem manifestado a um só homem, nada lhe garantiria a origem, porquanto fora mister acreditar, sob palavra, naquele que dissesse ter recebido deles o ensino. Admitida, de sua parte, sinceridade perfeita, quando muito poderia ele convencer as pessoas de suas relações; consegui ria sectários, mas nunca chegaria a congregar todo o mundo. Quis Deus que a nova revelação chegasse aos homens por mais rápido caminho e mais autêntico. Incumbiu, pois, os Espíritos de levá-la de um polo a outro, manifestando-se por toda parte, sem conferir a ninguém o privilégio de lhes ouvir a palavra. Um homem pode ser ludibriado, pode enganar-se a si mesmo; já não será assim, quando milhões de criaturas veem e ouvem a mesma coisa. Constitui isso uma garantia para cada um e para todos. Ademais, pode fazer-se que desapareça um homem; mas não se pode fazer que desapareçam as coletividades; podem queimar-se os livros, mas não se podem queimar os Espíritos. Ora, queimassem-se todos os livros e a fonte da doutrina não deixaria de conservar-se inexaurível, pela razão mesma de não estar na Terra, de surgir em todos os lugares e de poderem todos dessedentar-se nela. Faltem os homens para difundi-la: haverá sempre os Espíritos, cuja atuação a todos atinge e aos quais ninguém pode atingir. São, pois, os próprios Espíritos que fazem a propagação, com o auxílio dos inúmeros médiuns que, também eles, os Espíritos, vão suscitando de todos os lados. Se tivesse havido unicamente um intérprete, por mais favorecido que fosse, o Espiritismo mal seria conhecido. Qualquer que fosse a classe a que pertencesse, tal intérprete houvera sido objeto das prevenções de muita gente e nem todas as nações o teriam aceitado, ao passo que os Espíritos se comunicam em todos os pontos da Terra, a todos os povos, a todas as seitas, a todos os partidos, e todos os aceitam. O Espiritismo não tem nacionalidade e não faz parte de nenhum culto existente; nenhuma classe social o impõe, visto que qualquer pessoa pode receber instruções de seus parentes e amigos de além-túmulo. Cumpre seja assim, para que ele possa conduzir todos os homens à fraternidade. Se não se mantivesse em terreno neutro, alimentaria as dissensões, em vez de apaziguá-las. Nessa universalidade do ensino dos Espíritos reside a força do Espiritismo e, também, a causa de sua tão rápida propagação. Ao passo que a palavra de um só homem, mesmo com o concurso da imprensa, levaria  séculos para chegar ao conhecimento de todos, milhares de vozes se fazem ouvir simultaneamente em todos os recantos do planeta, proclamando os mesmos princípios e transmitindo-os aos mais ignorantes, como aos mais doutos, a fim de que não haja deserdados. É uma vantagem de que não gozara ainda nenhuma das doutrinas surgidas até hoje. Se o Espiritismo, portanto, é uma verdade, não teme o malquerer dos homens, nem as revoluções morais, nem as subversões físicas do globo, porque nada disso pode atingir os Espíritos. Não é essa, porém, a única vantagem que lhe decorre da sua excepcional posição. Ela lhe faculta inatacável garantia contra todos os cismas que pudessem provir, seja da ambição de alguns, seja das contradições de certos Espíritos. Tais contradições, não há negar, são um escolho; mas que traz consigo o remédio, ao lado do mal. Sabe-se que os Espíritos, em virtude da diferença entre as suas capa cidades, longe se acham de estar, individualmente considerados, na posse de toda a verdade; que nem a todos é dado penetrar certos mistérios; que o saber de cada um deles é proporcional à sua depuração; que os Espíritos vulgares mais não sabem do que muitos homens; que entre eles, como entre estes, há presunçosos e sofômanos, que julgam saber o que ignoram; sistemáticos, que tomam por verdades as suas ideias; enfim, que só os Espíritos da categoria mais elevada, os que já estão completamente desmaterializados, se encontram despidos das ideias e preconceitos terrenos; mas também é sabido que os Espíritos enganadores não escrupulizam em tomar nomes que lhes não pertencem, para impingirem suas utopias. Daí resulta que, com relação a tudo o que seja fora do âmbito do ensino exclusivamente moral, as revelações que cada um possa receber terão caráter individual, sem cunho de autenticidade; que devem ser consideradas opiniões pessoais de tal ou qual Espírito e que imprudente fora aceitá-las e propagá-las levianamente como verdades absolutas. O primeiro exame comprobativo é, pois, sem contradita, o da razão, ao qual cumpre se submeta, sem exceção, tudo o que venha dos Espíritos. Toda teoria em manifesta contradição com o bom senso, com uma lógica rigorosa e com os dados positivos já adquiridos, deve ser rejeitada, por mais respeitável que seja o nome que traga como assinatura. Incompleto, porém, ficará esse exame em muitos casos, por efeito da falta de luzes de certas pessoas e das tendências de não poucas a tomar as próprias opiniões  como juízes únicos da verdade. Assim sendo, que hão de fazer aqueles que não depositam confiança absoluta em si mesmos? Buscar o parecer da maioria e tomar por guia a opinião desta. De tal modo é que se deve proceder em face do que digam os Espíritos, que são os primeiros a nos fornecer os meios de consegui-lo. A concordância no que ensinem os Espíritos é, pois, a melhor com provação. Importa, no entanto, que ela se dê em determinadas condições. A mais fraca de todas ocorre quando um médium, a sós, interroga muitos Espíritos acerca de um ponto duvidoso. É evidente que, se ele estiver sob o império de uma obsessão, ou lidando com um Espírito mistificador, este lhe pode dizer a mesma coisa sob diferentes nomes. Tampouco garantia alguma suficiente haverá na conformidade que apresente o que se possa obter por diversos médiuns, num mesmo Centro, porque podem estar todos sob a mesma influência. Uma só garantia séria existe para o ensino dos Espíritos: a concordância que haja entre as revelações que eles façam espontaneamente, servindo-se de grande número de médiuns estranhos uns aos outros e em vários lugares. Vê-se bem que não se trata aqui das comunicações referentes a interesses secundários, mas do que respeita aos princípios mesmos da doutrina. Prova a experiência que, quando um princípio novo tem de ser enunciado, isso se dá espontaneamente em diversos pontos ao mesmo tempo e de modo idêntico, senão quanto à forma, quanto ao fundo. Se, portanto, aprouver a um Espírito formular um sistema excêntrico, baseado unicamente nas suas ideias e com exclusão da verdade, pode ter-se a certeza de que tal sistema conservar-se-á circunscrito e cairá, diante das instruções dadas de todas as partes, conforme os múltiplos exemplos que já se conhecem. Foi essa unanimidade que pôs por terra todos os sistemas parciais que surgiram na origem do Espiritismo, quando cada um explicava à sua maneira os fenômenos, e antes que se conhecessem as leis que regem as relações entre o mundo visível e o mundo invisível. Essa a base em que nos apoiamos, quando formulamos um princípio da doutrina. Não é porque esteja de acordo com as nossas ideias que o temos por verdadeiro. Não nos arvoramos, absolutamente, em árbitro supremo da verdade e a ninguém dizemos: “Crede em tal coisa, porque somos nós que vo-lo dizemos.” A nossa opinião não passa, aos nossos próprios olhos, de uma opinião pessoal, que pode ser verdadeira ou falsa, visto não nos considerarmos mais infalível do que qualquer outro. Também não é porque um princípio nos foi ensinado que, para nós, ele exprime a verdade, mas porque recebeu a sanção da concordância. Na posição em que nos encontramos, a receber comunicações de perto de mil centros espíritas sérios, disseminados pelos mais diversos pontos da Terra, achamo-nos em condições de observar sobre que princípio se estabelece a concordância. Essa observação é que nos tem guiado até hoje e é a que nos guiará em novos campos que o Espiritismo terá de explorar. Porque, estudando atentamente as comunicações vindas tanto da França como do estrangeiro, reconhecemos, pela natureza toda especial das revelações, que ele tende a entrar por um novo caminho e que lhe chegou o momento de dar um passo para diante. Essas revelações, feitas muitas vezes com palavras veladas, hão frequentemente passado despercebidas a muitos dos que as obtiveram. Outros julgaram-se os únicos a possuí-las. Tomadas insuladamente, elas, para nós, nenhum valor teriam; somente a coincidência lhes imprime gravidade. Depois, chegado o momento de serem entregues à publicidade, cada um se lembrará de haver obtido instruções no mesmo sentido. Esse movimento geral, que observamos e estudamos, com a assistência dos nossos guias espirituais, é que nos auxilia a julgar da oportunidade de fazermos ou não alguma coisa. Essa verificação universal constitui uma garantia para a unidade futura do Espiritismo e anulará todas as teorias contraditórias. Aí é que, no porvir, se encontrará o critério da verdade. O que deu lugar ao êxito da doutrina exposta em O livro dos espíritos e em O livro dos médiuns foi que em toda a parte todos receberam diretamente dos Espíritos a confirmação do que esses livros contêm. Se de todos os lados tivessem vindo os Espíritos contradizê-la, já de há muito haveriam aquelas obras experimentado a sorte de todas as concepções fantásticas. Nem mesmo o apoio da imprensa as salvaria do naufrágio, ao passo que, privadas como se viram desse apoio, não deixaram elas de abrir caminho e de avançar celeremente. É que tiveram o apoio dos Espíritos, cuja boa vontade não só compensou, como também sobrepujou o malquerer dos homens. Assim sucederá a todas as ideias que, emanando quer dos Espíritos, quer dos homens, não possam suportar a prova desse confronto, cuja força a ninguém é lícito contestar. Suponhamos praza a alguns Espíritos ditar, sob qualquer título, um livro em sentido contrário; suponhamos mesmo que, com intenção hostil,  objetivando desacreditar a doutrina, a malevolência suscitasse comunicações apócrifas; que influência poderiam exercer tais escritos, desde que de todos os lados os desmentissem os Espíritos? É com a adesão destes que se deve garantir aquele que queira lançar, em seu nome, um sistema qualquer. Do sistema de um só ao de todos, medeia a distância que vai da unidade ao infinito. Que poderão conseguir os argumentos dos de tratores, sobre a opinião das massas, quando milhões de vozes amigas, provindas do Espaço, se façam ouvir em todos os recantos do Universo e no seio das famílias, a infirmá-los? A esse respeito já não foi a teoria confirmada pela experiência? Que é feito das inúmeras publicações que traziam a pretensão de arrasar o Espiritismo? Qual a que nem lhe retardou a marcha? Até agora, não se considera a questão desse ponto de vista, sem contestação um dos mais graves. Cada um contou consigo, sem contar com os Espíritos. O princípio da concordância é também uma garantia contra as alterações que poderiam sujeitar o Espiritismo às seitas que se propusessem apoderar-se dele em proveito próprio e acomodá-lo à vontade. Quem quer que tentasse desviá-lo do seu providencial objetivo, malsucedido se veria, pela razão muito simples de que os Espíritos, em virtude da universalidade de seus ensinos, farão cair por terra qualquer modificação que se divorcie da verdade. De tudo isso ressalta uma verdade capital: a de que aquele que quisesse opor-se à corrente de ideias estabelecida e sancionada poderia, é certo, causar uma pequena perturbação local e momentânea; nunca, porém, dominar o conjunto, mesmo no presente, nem, ainda menos, no futuro. Também ressalta que as instruções dadas pelos Espíritos sobre os pontos ainda não elucidados da Doutrina não constituirão lei, enquanto essas instruções permanecerem insuladas; que elas não devem, por conseguinte, ser aceitas senão sob todas as reservas e a título de esclarecimento. Daí a necessidade da maior prudência em dar-lhes publicidade; e, caso se julgue conveniente publicá-las, importa não as apresentar senão como opiniões individuais, mais ou menos prováveis, porém, carecendo sempre de confirmação. Essa confirmação é que se precisa aguardar, antes de apresentar um princípio como verdade absoluta, a menos se queira ser acusado de leviandade ou de credulidade irrefletida.  Com extrema sabedoria procedem os Espíritos superiores em suas revelações. Não atacam as grandes questões da Doutrina senão gradual mente, à medida que a inteligência se mostra apta a compreender verdade de ordem mais elevada e quando as circunstâncias se revelam propícias à emissão de uma ideia nova. Por isso é que logo de princípio não disseram tudo, e tudo ainda hoje não disseram, jamais cedendo à impaciência dos muito afoitos, que querem os frutos antes de estarem maduros. Fora, pois, supérfluo pretender adiantar-se ao tempo que a Providência assinou para cada coisa, porque, então, os Espíritos verdadeiramente sérios negariam o seu concurso. Os Espíritos levianos, pouco se preocupando com a verdade, a tudo respondem; daí vem que, sobre todas as questões prematuras, há sempre respostas contraditórias. Os princípios acima não resultam de uma teoria pessoal: são consequência forçada das condições em que os Espíritos se manifestam. É evidente que, se um Espírito diz uma coisa de um lado, enquanto milhões de outros dizem o contrário algures, a presunção de verdade não pode estar com aquele que é o único ou quase o único de tal parecer. Ora, pretender alguém ter razão contra todos seria tão ilógico da parte dos Espíritos, quanto da parte dos homens. Os Espíritos verdadeiramente ponderados, se não se sentem suficientemente esclarecidos sobre uma questão, nunca a resolvem de modo absoluto; declaram que apenas a tratam do seu ponto de vista e aconselham que se aguarde a confirmação. Por grande, bela e justa que seja uma ideia, impossível é que desde o primeiro momento congregue todas as opiniões. Os conflitos que daí decorrem são consequência inevitável do movimento que se opera; eles são mesmo necessários para maior realce da verdade e convém se produzam desde logo, para que as ideias falsas prontamente sejam postas de lado. Os espíritas que a esse respeito alimentassem qualquer temor podem ficar perfeitamente tranquilos: todas as pretensões insuladas cairão, pela força mesma das coisas, diante do enorme e poderoso critério da concordância universal. Não será à opinião de um homem que se aliarão os outros, mas à voz unânime dos Espíritos; não será um homem, nem nós, nem qualquer outro que fundará a ortodoxia espírita; tampouco será um Espírito que se venha impor a quem quer que seja: será a universalidade dos Espíritos que se comunicam em toda a Terra, por ordem de Deus. Esse o caráter essencial  da Doutrina Espírita; essa a sua força, a sua autoridade. Quis Deus que a sua lei assentasse em base inamovível e por isso não lhe deu por fundamento a cabeça frágil de um só. Diante de tão poderoso areópago, onde não se conhecem corrilhos, nem rivalidades ciosas, nem seitas, nem nações, é que virão quebrar-se todas as oposições, todas as ambições, todas as pretensões à supremacia individual; é que nos quebraríamos nós mesmos, se quiséssemos substituir os seus decretos soberanos pelas nossas próprias ideias. Só Ele decidirá todas as questões litigiosas, imporá silêncio às dissidências e dará razão a quem a tenha. Diante desse imponente acordo de todas as vozes do Céu, que pode a opinião de um homem ou de um Espírito? menos do que a gota de água que se perde no oceano, menos do que a voz da criança que a tempestade abafa. A opinião universal, eis o juiz supremo, o que se pronuncia em última instância. Formam-na todas as opiniões individuais. Se uma destas é verdadeira, apenas tem na balança o seu peso relativo. Se é falsa, não pode prevalecer sobre todas as demais. Nesse imenso concurso, as individualidades se apagam, o que constitui novo insucesso para o orgulho humano. Já se desenha o harmonioso conjunto. Este século não passará sem que ele resplandeça em todo o seu brilho, de modo a dissipar todas as incertezas, porquanto daqui até lá potentes vozes terão recebido a missão de se fazer ouvir, para congregar os homens sob a mesma bandeira, uma vez que o campo se ache suficientemente lavrado. Enquanto isso se não dá, aquele que flutua entre dois sistemas opostos pode observar em que sentido se forma a opinião geral; essa será a indicação certa do sentido em que se pronuncia a maioria dos Espíritos, nos diversos pontos em que se comunicam, e um sinal não menos certo de qual dos dois sistemas prevalecerá.

Essa passagem é um dos textos mais fundamentais de "O Evangelho Segundo o Espiritismo", no capítulo "Autoridade da Doutrina Espírita – Controle Universal do Ensino dos Espíritos", e explica com profundidade como se constrói e valida a autenticidade dos ensinamentos espíritas. Vamos analisar seus principais pontos em detalhes:

🌟 1. A Doutrina Espírita não é obra de um homem, mas de uma coletividade de Espíritos

Se a doutrina fosse fruto do pensamento de apenas uma pessoa, ela seria limitada à sabedoria e aos limites individuais daquele ser humano. Por mais sincero e bem-intencionado que fosse, ninguém detém sozinho a verdade absoluta.

Por isso, Deus determinou que a revelação espírita viesse por intermédio de muitos Espíritos, em muitos lugares, através de diferentes médiuns.

Isso tira o peso da autoridade humana e coloca a doutrina sob a chancela da espiritualidade superior.

📣 2. O critério de verdade: a concordância universal

O princípio mais importante desse texto é o chamado Controle Universal do Ensino dos Espíritos, que pode ser resumido assim:

🧭 Só deve ser considerado verdadeiro o ensinamento que for confirmado por vários Espíritos, por diferentes médiuns, em lugares distintos, espontaneamente.

Isso serve como um filtro natural contra erros, fraudes, ilusões e mistificações, que podem ocorrer nas comunicações mediúnicas.

• Um só médium pode estar enganado.
• Um só Espírito pode estar mentindo ou equivocado.
• Mas vários Espíritos, em diversos pontos do mundo, ensinando os mesmos princípios, dá força e autenticidade doutrinária.

⚠️ 3. Os perigos das revelações isoladas

O texto adverte contra o risco de considerar como doutrinário ensinamentos isolados, recebidos por apenas um grupo ou médium, mesmo que pareçam belos e elevados.

• Há Espíritos que se julgam sábios, mas são apenas medíocres.
• Há Espíritos enganadores que tomam nomes veneráveis para iludir.
• Por isso, qualquer revelação fora do campo moral e universal deve ser tratada com prudência.

🕊️ 4. O Espiritismo não tem dono, não pertence a nenhuma nação ou religião

O texto reforça que a doutrina é:

• Universal: manifesta-se em todo o planeta.
• Supranacional: não pertence a nenhum país.
• Neutra: não se liga a partidos políticos ou religiões específicas.
• Acessível: qualquer pessoa pode ter contato com ela por meio de médiuns.

Isso impede que se torne seita, sistema fechado ou instrumento de dominação.

🔥 5. A força invencível da revelação espiritual

Mesmo sem o apoio da imprensa ou de instituições, o Espiritismo espalhou-se com rapidez, porque os próprios Espíritos trabalham em sua divulgação, independentemente da vontade humana.

Podem destruir livros, calar médiuns, ridicularizar conceitos... mas não podem silenciar os Espíritos, que continuarão ensinando e confirmando os mesmos princípios.

⏳ 6. A revelação é progressiva e respeita o tempo certo

Os Espíritos superiores:

• Não revelam tudo de uma vez.
• Esperam que os homens estejam intelectualmente e moralmente preparados para verdades mais elevadas.
• Rejeitam a impaciência dos que querem forçar revelações.

Isso mostra o respeito ao livre-arbítrio e ao progresso natural da humanidade.

⚖️ 7. A concordância universal será o critério da ortodoxia espírita

Não será a opinião de Kardec, nem de qualquer outro homem, nem mesmo de um Espírito isolado que definirá o que é ou não doutrinário.

Será sempre a voz coletiva e espontânea dos Espíritos Superiores, em diversas partes do mundo, que confirmará o que é verdadeiro.

Essa visão impede personalismos e orgulho espiritual. Ninguém tem a verdade sozinho. Nem o codificador, nem médium algum.

📌 Conclusão: a verdadeira autoridade do Espiritismo vem do Alto e se comprova pelo todo

O Controle Universal do Ensino dos Espíritos é:

• A salvaguarda da pureza doutrinária
• A proteção contra desvios e seitas
• A garantia de unidade futura
• O juiz supremo das verdades espirituais

Kardec diz, com humildade, que nem ele é dono da verdade, e que só reconhece como doutrinário aquilo que for confirmado pela universalidade dos ensinos espirituais.

✨ "Não será à opinião de um homem que se aliarão os outros, mas à voz unânime dos Espíritos."

Prece de Encerramento do Evangelho no Lar

Senhor Jesus, Mestre amado,

Agradecemos por mais este momento de luz e aprendizado, por Tua presença em nosso lar e em nossos corações. Que os ensinamentos aqui refletidos fortaleçam nossa fé, iluminem nossos pensamentos e se transformem em atos de amor, caridade e perdão em nosso dia a dia. 

Abençoa este lar, Senhor, envolve nossa família em Tua paz, e estende Tua luz a todos os lares da Terra,

aos que sofrem, aos que choram, aos que buscam o consolo. Despede-nos em paz, com o coração sereno e o espírito renovado, para que sejamos instrumentos do Teu bem onde estivermos.

Fica conosco, hoje e sempre.

Que assim seja.

Prece de Fluidificação da Água

Senhor Jesus,

Neste momento de paz e recolhimento,

Elevamos nossos pensamentos a Ti,

E pedimos que Tuas bênçãos desçam sobre esta água.

Que os bons Espíritos, sob Teu comando,

As energias de equilíbrio, paz e saúde,

De acordo com as necessidades de cada um de nós.

Sejamos beneficiados no corpo e no espírito,

Fortalecidos na fé, no amor e na esperança,

E auxiliados em nossa caminhada de renovação.

Pela luz do Teu Evangelho e pelo amparo invisível dos benfeitores.

Possam nela depositar os fluidos curadores,

Que ao tomarmos desta água,

Agradecemos, Senhor, por Tua presença em nosso lar, 

Que assim seja.