Inquisição Parte V Contra os Movimentos Heréticos

A disseminação dos movimentos heréticos do século XII, pode ser vista, pelo menos em parte, como uma reação à crescente corrupção moral do clero, que inclui subornos para casamentos ilegais e posse de riqueza extrema. Na Idade Média, o foco principal da Inquisição era erradicar essas novas seitas. Assim, seu raio de ação foi definido predominantemente na Itália e na França, onde as seitas, como se tinha estabelecido. Os dois principais movimentos heréticos da época eram os cátaros e os valdenses. Os primeiros foram na maior parte no Sul da França, em cidades como Toulouse. Parecem ter sido originalmente fundada por alguns soldados da Segunda Cruzada, que, no seu caminho de volta, foram convertidos por uma seita búlgara, o Bogomilos. A principal heresia dos cátaros era sua crença no dualismo: o Deus do mal criou o mundo materialista e o Deus bom criou o mundo espiritual. Os valdenses foram principalmente na Alemanha e na Itália do Norte. Em contraste com os cátaros e em sintonia com a Igreja, eles acreditavam em um só Deus, mas não reconheciam o sacerdócio, nem a veneração (não é sinônimo de culto) de santos e mártires, que faziam parte da ortodoxia da Igreja. As queixas das duas principais ordens do período, os dominicanos e os franciscanos, contra a corrupção moral da Igreja, em certa medida, ecoaram dos movimentos heréticos, mas eram doutrinariamente convencionais, e foram convocados pelo Papa Inocêncio III na luta contra as heresias. Como resultado, muitos franciscanos e dominicanos foram inquisidores. Por exemplo, o Robert le Bougre, o "Martelo dos Hereges" (Malleus haereticorum), foi um frade dominicano que se tornou um inquisidor conhecido por sua crueldade e violência. Outro exemplo foi o caso da província de Veneza, que foi entregue aos inquisidores franciscanos, que rapidamente se tornou famosa por suas fraudes contra a Igreja, enriquecendo-se com os bens confiscados dos hereges e a venda de absolvições. Por causa de sua corrupção, eles foram forçados pelo papa para suspender as suas atividades em 1302. No início do século XIV, dois outros movimentos, atrairam a atenção da Inquisição, os Templários e as Beguinas. Não está claro se o processo contra os Templários foi iniciado pela Inquisição com base na suspeita de heresia, ou se a Inquisição em si foi explorada pelo rei de França, Filipe, o Belo, que queria a riqueza dos cavaleiros. Os templários foram acusados pela Inquisição de 127 acusações de heresia, blasfêmia, práticas religiosas indecentes e outros. Alguns exemplos dessas acusações são: renunciarem a Cristo; de cuspir na cruz; beijo indecente; ações homossexuais; blasfêmia; cessarem de celebrar a missa. Na busca de Templários, dois inquisidores também foram enviados para as ilhas britânicas. Este é o único exemplo de ação inquisitorial nas ilhas britânicas, e não foi um sucesso, principalmente porque os inquisidores não poderiam instigar falsas confissões sob tortura, como o seu uso foi proibido por lei comum. As Beguinas eram sobretudo um movimento de mulheres e já tinha sido reconhecido pela Igreja desde a sua fundação no século XIII como místicos. No entanto, ao Concílio de Viena, no século XIV, foram proclamadas hereges e perseguidas, com grande número a ser queimado na fogueira em Narbona, Toulouse e outras cidades francesas. Também foram atacadas na Alemanha, na primeira tentativa da Inquisição para operar na área. Uma possível explicação para essa mudança é que, após a extirpação com sucesso dos cátaros, a Inquisição necessitou de novas heresias para combater e novas receitas para se sustentar. Assim, dirigiu sua atenção a movimentos pseudo-hereges. Outro aspecto da Inquisição medieval é que pouca atenção foi dada à feitiçaria. Na verdade vários Papas eram suspeitos de ter um forte interesse ou pratica de alquimia e foi só com o Papa João XXII, que era suspeito de ser um mágico, que a bruxaria tornou-se outra forma de heresia e, assim, susceptíveis de ser perseguida pela Inquisição.