Umbanda

A Umbanda é uma religião brasileira, monoteísta e afro-brasileira, ou seja, acredita apenas em um Deus. Dependendo do terreiro, esse Deus pode receber os mais diversos nomes, mas sempre será representado por uma só manifestação, surgida em 1908, fundada por Zélio Fernandino de Moraes, que sintetiza vários elementos das religiões africanas e cristãs, porém sem ser definida por eles. Formada no início do século XX no sudeste do Brasil a partir da síntese com movimentos religiosos como o Candomblé, o Catolicismo e o Espiritismo. É considerada uma "religião brasileira por excelência" com um sincretismo que combina o Catolicismo, a tradição dos orixás africanos e os espíritos de origem indígena. A religião surgiu no território que hoje faz parte do município de de São Gonçalo, Rio de Janeiro. O dia 15 de novembro, já considerado pelos adeptos como a data do surgimento da Umbanda,  (Zélio Fernandino de Moraes, nascido em São Gonçalo/RJ, teria incorporado do Caboclo das Sete Encruzilhadas. Este espírito o teria ajudado a criar a religião de Umbanda.), sendo a data oficializada no Brasil em 18 de maio de 2012 pela Lei 12.644.  Em 8 de novembro de 2016, após estudos do Instituto Rio Patrimônio da Humanidade (IRPH), a Umbanda foi incluída na lista de patrimônios imateriais, por meio de decreto.

"Umbanda" ou "embanda" são oriundos da língua quimbunda de Angola, significando "magia","arte de curar". Há também a suposição de uma origem em um mantra na língua adâmica cujo significado seria "conjunto das leis divinas" ou "deus ao nosso lado". Também era conhecida a palavra "mbanda" significando “a arte de curar” ou “o culto pelo qual o sacerdote curava”, sendo que "mbanda" quer dizer “o Além, onde moram os espíritos”. Após o Congresso de 1941, declarou-se que "umbanda" vinha das palavras do sânscrito aum e bhanda, termos que foram traduzidos como "o limite no ilimitado", "Princípio divino, luz radiante, a fonte da vida eterna, evolução constante". Sua estrutura baseia-se em três princípios, comuns a todas as formas de umbanda, que são: fraternidade, caridade e respeito ao próximo. Além da obediência a esses princípios, existem conceitos básicos nos quais a umbanda se fundamenta. Existência de um único Deus, supremo e onipotente, conhecido como Zambi, Olorum ou simplesmente Deus; Existência dos orixás, seres do Plano Superior que representam, cada um a sua forma, elementos da natureza, do planeta ou das próprias características humanas; Manifestação dos espíritos e suas várias formas de atuar, podendo ser os guias, que são mensageiros divinos, espíritos de luz em evolução que incorporam nos médiuns para ensinar e orientar aos que buscam auxílio, e os kiumbas, espíritos obsessores e sem luz que se alimentam das fraquezas humanas, como ódio, vingança e vícios; A mediunidade como forma de comunicação entre as esferas física e espiritual; Crença na alma imortal e na reencarnação; Crença na Lei Cármica, no qual se baseiam as ações do homem e suas consequências; “O Caminho”, ideia no qual as pessoas devem procurar a religião com que mais se identifiquem, visto que a Umbanda não discrimina nenhuma religião e crê que, sendo alicerçada pelas mãos divinas, qualquer jornada é válida na evolução espiritual; Referências africanas (culto aos orixás e antepassados), indígenas (forte ligação com os elementos da natureza), europeias (sincretismo com os santos cristãos) e indianas (reencarnação e o Karma); A não cobrança pelos trabalhos prestados. De forma resumida a Umbanda é um mix de diversas religiões e crenças. Por isso a mesma é aberta a todos. A mesma é uma soma de crenças afro, indígena, católica, kardecista e orientais. Cuja ritualística é bastante rica, uma vez que passa de geração a geração. Sendo moldada pela orientação de mentores espirituais. O "branqueamento" das origens da Umbanda foi expresso em termos como "umbanda pura", "umbanda limpa", "umbanda branca" e "umbanda de linha branca" no sentido de "magia branca".

Estes termos contrastavam com "magia negra" e "linha negra" associados com o mal. Além disso, uma divisão de espíritos foi estabelecida entre os "da direita" (o bem) e os "da esquerda", o mal. A única instância de identificação positiva com a influência africana na Umbanda relacionava-se com os Pretos Velhos e com o continente africano ser reconhecido como um continente heroico e sofredor.

A Umbanda pode ter várias vertentes com práticas diversas, nomeadas de diferentes formas como Umbanda Tradicional, Primado de Umbanda, Umbanda de Nação ou Umbanda Mista, Umbandomblé, Umbanda Esotérica, Umbanda Astrológica, Umbanda Sagrada, Umbanda da Magia Divina, Umbanda Omolocô, Umbanda Crística, etc.

Essas diferentes vertentes partilham o culto à entidades ancestrais e a espíritos associados a divindades diversas, que podem pertencer ao Catolicismo, a cultos africanos, hindus, árabes entre outros.

Apesar de diferentes vertentes existem alguns conceitos encontrados que são comum a todas, sendo estes:

• Um deus único e onipresente, chamado Olorum ou Zambi.

• Crença nas Divindades ou orixás

• Crença na existência de Guias ou entidades espirituais

• A imortalidade da alma

• Crença nos antepassados

• A reencarnação

• O carma

• Lei de causa e efeito pela qual os umbandistas pagam o Bem recebido com o bem e o Mal com a justiça divina

Também se fundamentam na obediência aos ensinamentos básicos dos valores humanos, como a fraternidade, a caridade e o respeito ao próximo. Além desses preceitos também estão a necessidade da prática mediúnica como por exemplo servindo de "aparelho" (o medium) para para viabilizar a comunicação entre espíritos e orixás com os seres humanos. 

Ritos

Os rituais da Umbanda visam evocar o orixá ancestral e toda sua hierarquia composta por Orixás menores, Guias e Protetores. Os rituais não têm forma ou modo definido de modo que variam de casa para casa e estão subordinados às decisões de cada Pai-de-santo e cada entidade protetora do terreiro. O local onde se dá as celebrações e o atendimento do público é geralmente uma casa denominada por tenda que contém um terreiro e um salão apropriado para sessões.

Alguns termos e rituais comumente mencionados: Giras, é como são chamadas as sessões onde se reúnem os espíritos de várias categorias, as giras podem ser festivas, de trabalho ou de treinamento. Bater cabeça, é como é chamado o ato de prostração, a reverência dada ao chefe do terreiro, por exemplo. O contexto desse gesto varia de terreiro para terreiro sendo unânime que seja feito antes da defumação. Defumação, é usada para purificar o ambiente, através do seu aroma desfaz no ambiente todo o negativo expulsando os espíritos trevosos. Passe, é o gesto de imposição de mãos presente também no kardecismo Pontos riscados são diagramas desenhados no chão como ângulos, retas, símbolos representativos, desenhos geométricos, pontos cardeais etc representando a assinatura do Guia. Pontos cantados são as músicas e cantos entoados como forma de louvor ou invocação. Oferendas são a prática de dispor comida ritual e objetos específicos nos templos ou locais ao ar livre, em dias e para fins especiais. As oferendas são agradecimentos aos Guias e Orixás. As vertentes com mais influência dos cultos africanos como a Umbanda de Nação se utiliza de ebós que são para finalidades próprias como reequilibrar aspectos da vida da pessoa, porém, diferente de alguns cultos africanos, a Umbanda não se utiliza do sacrifício de animais. Descarrego é o nome dado a rituais para limpeza espiritual ou livrar-se de cargas negativas, podem ser banhos com ervas especiais como a Guiné, Espada-de-ogun etc ou rituais como a Roda de fogo" que usa pólvora. Batismo como ocorre em muitas outras religiões só pode ser realizado por líderes religiosos, no caso o Bablorixá ou a Yalorixá.

Espaço Físico

Templo de Umbanda, Centro de umbanda ou ainda Casa de Umbanda:

 se refere ao local onde ocorrem as reuniões dos devotos da religião umbandista bem como rituais e festas dessa religião.O templo ou centro de Umbanda varia de acordo com suas diversas ramificações. Os compartimentos ou divisões podem ser os mesmos e ter as mesmas denominações porém terem outros usos e objetivos de acordo com a vertente de Umbanda.

Tronqueira

É um compartimento fechado por uma pequena porta construido do lado externo do terreiro, destina-se a segurança do terreiro e tem por finalidade o assentamento das forças dos Exus (Umbanda do Ritual de Almas e Angola) ou ainda, onde é firmado o assentamento da(s) entidade(s) que protege a casa e comanda as atividades no plano espiritual. Normalmente se localiza do lado de fora, próximo a entrada, à esquerda de quem entra.

Firmeza ou Assentamento de Ogum

Local onde fica firmado ou assentado o Orixá Ogum e onde são destinadas as oferendas ao Orixá, pode ser um local externo ou interno.

Firmeza para Anjo da Guarda

Canjira

Na Umbanda do Ritual de Almas e Angola, é o local onde estão os itens das entidades Exu e a Pombagira, como as quartinhas, as guias, os paramentos e imagens, além de também ser o local onde se realizam as obrigações e oferendas.)

Pegi

O altar sagrado dos rituais.

Roncó. Um altar particular do chefe do terreiro onde são feitos os rituais dos filhos do terreiro e outros rituais como o amaci, batismo etc.Cruzeiro das Almas ou Casa das almas (Umbanda do Ritual de Almas e Angola)Congá Salão Quarto de camarinha Casa de matanças. É o local onde se faz a matança de animais na Umbanda de Nação. Assistência Quarto de santo Cozinha de santo

O Congá é o ponto principal de axé do Terreiro. Um local consagrado, onde as energias são permanentemente renovadas, através de nossas preces e outros objetos imantados que ali são dispostos, como velas, flores, copos com água, pontos riscados, pedras e imagens. Imagens de Santos católicos por conta do sincretismo religioso, de caboclos, de pretos velhos, entre outras entidades de Umbanda.

Organização

Pai-de-santo e Mãe-de-santo

Responsáveis por toda a atividade espiritual que ocorre no terreiro, como iniciar, conduzir e encerrar as giras e estabelecer as ordens e doutrinas passadas pelo astral.

Pai-menor e Mãe-menor

São os responsáveis na ausência dos pai ou mãe, têm os mesmos ensinamentos e participam de todos os rituais.

Curimbeiro ou atabaqueiro

Responsável por tocar e cantar os Pontos cantados nas giras além do ensino a novos ogãs.

Ogã calofé ou alabê

É responsável pela curimba e instrutor dos toques de atabaques.

Cambono

É o medium designado a auxiliar a entidade trabalhando como um intérprete entre a entidade e o consulente.

Médium de trabalho, médium feito ou médium coroado

São médiuns que prestam consultas nas giras de atendimento e já passaram por todos os preceitos e obrigações (batismo, amaci e coroação).

Médium em desenvolvimento - São os médiuns em processo de desenvolvimento.

Samba

Médium feminina em desenvolvimento.

Iaô

Médium feminina com feitura de santo.

Médium iniciante - São os médiuns que ainda não incorporam, sendo às vezes colocados como cambonos até adquirirem experiência.

Transa ou porteira

É o responsável por orientar e distribuir fichas ou senhas aos frequentadores.

Iabá

É responsável pela cozinha do terreiro, pela confecção dos ageuns, amalas e comidas necessárias nos trabalhos.

Cota

Subordinada ou substituta da Iabá (Umbanda de Nação).

A hierarquia na Umbanda pode variar dependendo da quantidade de membros de modo que pode se dividir em um grupo administrativo e grupo espiritual além de variar de acordo com o tipo de Umbanda (de nação, Esotérica etc).

Linhas na Umbanda

As Linhas na Umbanda se referem à organização dos espíritos, cada linha está sob a direção de uma deidade africana ou Orixá (Orisha); enquanto os nomes e configurações exatas variam dentro da Umbanda, eles são em sua maioria compostos a partir de divisões étnicas, por exemplo, "Povo de Moçambique", "Legião de Tupi-Guarani" etc

Linha Tradicional

As sete linhas tradicionais que segundo a doutrina dos terreiros contém forças cósmicas que através de suas subdivisões contemplam todas as entidades da Umbanda:

Linha	Orixá	Composição
Religiosa	Oxalá	Povos do Oriente, Pretos Velhos e Caboclos
Águas do mar	Iemanjá	Linha dos marinheiros, sereias
Águas dos Rios	Oxum	Caboclas do Rio, Iara
Água e Ar	Iansã	Ninfas e Iaras
Águas paradas (Lagos, lagoas)	Nanã
Justiça	Xangô	Caboclos e Pretos velhos, policiais, juristas, advogados e pessoas ligadas à justiça
Almas	Ogum	Militares, bombeiros, caboclos, exus-de-lei, eguns e povos (baianos, cangaceiros, malandros, boiadeiros e ciganos etc)
Caboclo	Oxossi	Caboclos e caboclas
Pretos velhos	Iorima	Pretos velhos e pretas velhas
Crianças	Iori; Ibeji	Crianças

Os falangeiros se agrupam em linhas que podem variar de número. Geralmente entre 7 e 9 linhas. Algumas concepções delas apontam: Linha de Oxalá; Linha de Yemanjá; Linha de Oxossi; Linha de Xangô; Linha de Ogum; Linha de Obaluayê; Linha das Almas.Outras linhas, são: Linha de Yorimá (que guarda correspondência com Obaluaiê, sendo a linha dos pretos velhos); Linha de Yori (também chamado de Ibeji); Linha do Oriente;Linha do Povo d'Água. Existem outras linhas, dependendo da vertente da Umbanda a ser trabalhada. Um exemplo disso é a concepção sobre as linhas de Umbanda de W. W. da Matta e Silva e seguida pela Ordem Iniciática do Cruzeiro Divino. Na Umbanda branca, dita Umbanda popular, cada linha de orixá tem sete legiões, que correspondem a determinado guia espiritual. Aqui temos exemplos de alguns:

Iemanjá Ondinas - Nanã Caboclas do Mar - Indaiá Caboclas do Rio - Iara Marinheiros - Tarimã Calungas - Calunguinha Sereias - Oxum Estrela Guia - Maria Madalena

Povo do Oriente Hindus - Zartu Médicos e Cientistas - José de Arimatéia Árabes e Marroquinos - Gimbaraí (ou Jimbaruê)Japoneses, Chineses, Mongóis e Esquimós - Ori do Oriente Egípcios, Astecas e Incas - Inhoari Índios Caraíbas - Itaraici Gauleses, Romanos e Povos Europeus - Marcos I(qualquer povo que não esteja fundamentado na Umbanda pode se apresentar aqui, exemplo espíritos que viveram em Cuba, EUA e alguns que geralmente se apresentam como ciganos).Podemos utilizar como exemplos de falangeiros:

Linha de Oxóssi Caboclo Urubatão Caboclo Araribóia Caboclo Cipó Caboclo das Sete Encruzilhadas Falange dos Peles Vermelhas Caboclo - Águia Branca Falange dosTamoios Caboclo Grajaúna Cabocla Jurema Falange dos Guaranis Caboclo Araúna

Xangô Iansã Caboclo do Sol e da Lua Caboclo da Pedra Branca Caboclo do Vento Caboclo das Cachoeiras Caboclo Treme-Terra Pretos Guinguelê (ou Quenguelê)

Ogum Praias - Ogum Beira-MarMatas - Ogum Rompe-Mata Rios - Ogum Iara Das almas - Ogum Megê Encruzilhadas - Ogum NaruêMalê - Ogum Malê Povo de Ganga - Ogum Nagô Povo Africano (Pretos-Velhos) Povo da Costa - Pai Cabinda Povo do Congo - Rei Congo Povo de Angola - Pai José Povo de Benguela - Pai Benguela Povo de Moçambique - Pai Jerônimo Povo de Luanda - Pai Francisco Povo de Guiné - Zum-Guiné